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Pour être une pédagogie Freinet, notre pédagogie doit faire une large place à la vie. Finis les vitres de verre dépoli, les portes de classes et les portails de cours fermés à clé, Nous devons pouvoir, à tout moment, aller à la vie et elle doit constamment pouvoir venir à nous. Place à la vie,- à la vie de tous les jours comme à la vie exceptionnelle.

Avant que les fils ne se nouent en mathématiques, il a fallu du temps. N'est-il par normal d'attendre que nous ayons une bonne somme d'expériences également en gym avant de faire une sorte de synthèse de ces expériences?

UN FILS CONTESTE SON PÈRE

dialogue entre P. et H. LE BOHEC

L'élément déclenchant de notre projet fut une classe verte d'octobre, ces trois semaines de vie coopérative durant lesquelles les deux classes n'ont constitué qu'un groupe de vie et de travail, utilisant des outils communs (institutions, plans de travail et matériel). Et, au retour, le souhait de poursuivre les échanges sur un chantier commun en explorant un terrain précis d'expériences, d'apprentissage et d'expression, celui de l'écrit.

Ça me choque de voir qu'à l'école moderne, on reste encore sur des idées qui furent d'avant-garde mais qui ont vieilli. Je veux parler de la croyance à la nécessité impérieuse de la correspondance et du journal scolaire pour que se crée et se maintienne le courant d'écriture. Alors que mon expérience me prouve que si ça peut être encore parfois vrai, ça reste insuffisant. Et ça peut même empêcher d'aller beaucoup plus loin.

Et c'est la même chose sur le plan de la parole orale. Évidemment, le langage, c'est aussi la communication. Mais celle-ci ne se réduit pas à un simple échange d'information. Il y a tant à communiquer, à faire partager, à échanger avec des partenaires : ses impressions, ses sentiments, ses goûts, ses rêves, ses hypothèses, les questions que l'on se pose, les constatations que l'on fait. C'est constamment que l'on a envie de se dire au travers de ses messages.

" Il ne faut pas que l'enfant sente la comédie de l''étude" disait Freinet. Comment faire pour aborder l'écri-lecture dans les meilleures conditions, c'est-à-dire dans la conscience de ce lieu de haute contrainte qu'est la langue, et dans l'intuition de l'immense liberté de sens qui peut s'y développer ?