Edmond Lèmery

Toujours préoccupé de valider cette hypothèse d’apprentissage que nous a léguée C. Freinet, pour nous « sécuriser » dans nos pratiques quotidiennes, pour observer, clarifier, concevoir, affiner ce que nous désignons par méthodes naturelles, Edmond Lèmery nous propose de réfléchir sur ce thème : la naissance de l’hypothèse dans l’expérience tâtonnée au cours des activités vécues en classe

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L'imitation est un phénomène particu­lièrement fréquent, surtout chez les jeunes enfants ; on le voit bien in­tervenir dans le processus du tâton­nement expérimental à des degrés di­vers.

S' agit - il " d'apprentissage par coeur " pour renforcer la mémoire lexicale ?

Construction sociale du savoir

Si l'interdisciplinarité semble natu­relle à l'école primaire, elle ne pa­raît pas quotidiennement évidente en­core au niveau de l'enseignement se­condaire, en dehors de projets sou­vent lourds, non intégrés aux appren­tissages fondamentaux, tels que les Projets d'Action Educative.

"C'est par le dialogue, par l'échange, par le doute, par le conflit, par l'argumentation - suscités grâce aux exemples - que les perceptions intuitives des uns et des autres peuvent commencer à s'accorder et à évoluer vers une compréhension commune." (1)

« C’est la forme même – sociale et humaine – de l’École qu’il nous faut reconsidérer.
L’école traditionnelle emploie des techniques de rédaction, de calcul, de dessin ou de musique qui apparaissent comme des mécanismes minutieusement montés pour tourner en milieu scolaire, mais qui sont sans liaison avec le comportement des individus et les exigences sociales en milieu non scolaire. Il en résulte une fausse culture qui n’est jamais intégrée à la vie des hommes et qui constitue de ce fait une erreur sociale et une fausse manoeuvre humaine.
C’est cette intégration des techniques à la vie, la suppression de ce hiatus entre l’école et le milieu, que nous prétendons réaliser. »

Avec Célestin et Élise Freinet, et après eux, des milliers de classes de tous niveaux, de milieux très divers, égrenées un peu partout dans le
monde, comme un « véritable laboratoire vivant », ainsi que Freinet aimait à le répéter, ont confirmé aux praticiens « qu’il ne peut y avoir
de clivage dans le processus d’acquisition entre les apprentissages que l’enfant fait (ou ferait) dans son milieu naturel et ceux qu’il fait dans le milieu scolaire. » C’est en ce sens que nous pouvons définir une manière naturelle d’apprendre.

Partir de la base, partir de la vie pour réadapter l’école à la complexité sociale d’aujourd’hui, en évitant une nouvelle scolastique, les violences et les rejets... nécessite – nous le sentons bien – une nouvelle pédagogie.
Au-delà des techniques de démarrage choisies, si l’on veut opter pour la pédagogie Freinet et chercher à la mieux comprendre, la lecture de «l’Éducation du travail », des « Dits de Mathieu », des « Invariants pédagogiques » nous paraît incontournable.
On peut se familiariser ainsi avec la philosophie, l’essence même de cette éducation.